| PSEĆA PERSPEKTIVA |
|
| |
| Perspektiva može biti geometrijski pojam, ali i slikarski, a u svakom slučaju svodi |
| se na činjenicu da, ako se nešto gleda s veće udaljenosti vizuelno djeluje sve |
| manje i manje. Unatoč onoj općepoznatoj tvrdnji da pametan čovjek - daleko vidi. |
| Ali stvari se gledaju i iz ptičije perspektive, dakle s visine, što može biti, |
| simbolično kazano, i s političke visine ili političke moći. S druge strane imamo i |
| gledanje i iz ža-blje perspektive, gledanje odozdo prema gore. Gledanje na svijet |
| i na život iz ptičje ili žablje perspektive nije baš isto. Žablja perspektiva, u |
|
| društvenom smislu, je rezervirana za „poda-nike“, a ptičija za „moćnike.“ |
| |
| A što je s prostorom između te dvije okomito postavljene točke gledanja |
| perspektive ? U taj prostor, ali ipak daleko bliže žabi nego ptici, naš dragi autor |
| Vladimir, pustio je s uzice svoga psa Roi-a da slobodno gleda na stvari i događaje |
| oko sebe iz svoje – pseće perspektive. Ali kako znamo da je pas čovjeku najbolji |
| prijatelj, bolji od bilo kojeg ljud-skog prijatelja – sâm po sebi se nameće zaključak |
| da se događaji iz pseće perspektive vide istinito, realno, pravedno i psetoljubivo |
| (da ne kažem čovjekoljubivo) pa čak kad se gleda i na ljudske političke događaje. |
|
| |
| A kako u politici nema istine, ni realnosti, ni pravde, ni čovjekoljublja – sad se |
| moramo zamisliti kako se u očima našeg četveronožnog prijatelja prelamaju politički |
| i društveni događaji s kojima se pas Roi (belgijski ovčar flamanskog podrijetla) |
| susreće, šećući se hrvatskom metropolom, s događajima koje gleda na TV |
| ekranima ili o kojima sluša na svakome koraku svojim psećim ušima. A stvari su |
| onakve kakve ih vidimo, a ne takve kako ih čujemo, ovisno kroz kakvu prizmu ih |
| gledamo da li ljudsku, žablju, ptičiju, pseću, mravlju ili možda slonovsku |
| perspektivu. Onako kako ih gledamo tako ćemo ih i vidjeti. Roi gleda kroz |
| svoju pseću perspektivu |
| |
|
| I sad slijedeći nauk – Zakaj levo iti ne? Kako Roi, pas ovčar, kao gradsko pseto, |
| nikada nije bio na selu i nikad nije vidio prave ovce, u gradskoj vrevi vidi stado, |
| politički naivno stado oko kojeg se s leve strane vrte vukovi, zato levo iti ne, jer |
| bi ga mogli rastrgati. A stado je neposlušno, bez dobrog pastira, a Roi, pas ovčar |
| ne može ga utjerati u sigurnost hrvatskog političkog ovčijeg tora, oliti nacionalne |
| slobode ili vodjenja politike nacionalnih interesa. |
|
| |
| I našeg Roi-a najviše ljuti kineska izreka – Psi laju, a karavana prolazi. Očito ti |
| Kinezi zbog svoje množine, posve krivo misle da – psi nisu misleća kategorija, |
| pa ih zato i jedu. Da pas nije misleća kategorija ne bi kohabitirao s čovjekom, |
| već s slonom, magarcem ili možda i sa mravima. |
|
| |
| Tko zna kako pas gleda na samog čovjeka? Mislim da ipak gleda dobroćudnim |
| psećim očima. Prijateljstvo između psa i čovjeka je stvarno, ali se uvijek |
| postavlja ono pitanje je li čovjek ima psa ili – pas ima čovjeka? Roi dobro zna da |
| nije moguće prijateljstvo izmedju mrava i slona, jer jedan drugoga ne mogu ni |
| vidjeti. Zato - leve iti ne! To smo dobrano naučili iz naše nedavne povijesti. Od |
| nas s leve je i Bruxelles, a mi smo mrav, a taj EU je slon. Svako prijateljstvo |
|
| mrava sa slonom za mrava završava pod slonovom nogom. |
| |
| Zato Roi laje i reži na sve što počinje s slovom „B“ kao Beč, Budimpešta, Beograd |
| a sad i Bruxelles! Dobro je dok Roi samo laje, ali čuvajmo se ako počne režati, |
| a možda i gristi! |
|
| |
| Ali, kod našeg dragog prijatelja Vladimira - Roi nije pravi pas, već politički znalac |
| na nivou simbola. Ali, kako reče Baudelaire „Put čovjeka vodi kroz same simbole, |
| što motre ga prisno a duh im se divi“ I mi se divimo ovoj Vladimirovoj knjizi i |
| zahvalni smo mu za iskazane i napisane misli - njemu i njegovom psećem |
|
| prijatelju Roi-u. |
|
