| o samom čovjeku i o načinu na koji traži taj smisao. Kabala je samo jedan od načina |
| pronalaženja smisla. Koji i kakav način? |
| |
| Put Kabale sastoji se u traženju smisla neke pojave, ali da se pritom ne zastane na razini |
| pojave, nego da se tražitelj uzdigne iznad pojave te da na višim razinama postojanja (u |
| Kabali se govori o četiri svijeta) pronađe bit pojave, kako je ona proizvedena od Boga, |
| te da se ta ista bit razumije kao ono do čega nam je u pojavi najviše stalo. Postupak, ili |
| metoda, Kabale nije pak stvar slučajnog nadahnuća jedne individue, nego je rezultat |
| dugog razvoja u radu mnogih tražitelja koji su svoja razmišljanja predavali svojim |
| sljedbenicima; otuda i ime Kabala: predaja i primanje te predaje, od hebrejske riječi |
| kabbal = primati[1]. Kabala nije nikakvo tajno učenje, ali je učenje o tajni i to najvećoj, |
| niti je zatvoreno u elitni krug samo nekih ljudi; ono nije niti nekakvo maglovito učenje; |
| ono je uistinu mističko učenje što znači takvo koje je na putu dostizanja iskustvenog |
| susreta s Bogom. To da je nešto mističko znači da nije lako izrecivo (u racionalnom |
| diskursu), ali ono što bi trebalo iskazati, dakle iskustvo koje je zadobio neki kabalist, nije |
| puki besmisao (bez smisla) nego je naprotiv najviši smisao što ga čovjek u životu traži. |
| Još jedno: u traženju tog (najvišeg) smisla kabalist ne bježi od života, nego naprotiv još |
| snažnije prianja uza nj, još više se angažira u njemu, i to mu omogućuje pronalazak smisla |
| pojava i događaja vezanih uz ovozemaljski život. Napominjem da je općenito bit židovstva |
| u tome da čovjek prianja uz Boga – transcendenciju, tako i ovozemaljski život – |
| imanenciju. |
| |
| Ako se stalno zadržavamo i upiljimo pogled samo na fizičku razinu postojanja (Asija svijet), |
| tada suviše lako – zbog nezadovoljenja našeg cjelovitog bića – zadovoljavamo surogatima |
| (nadomjescima) za tu razinu postojanja te u slučaju očajavanja bježimo u: narkomaniju, |
| alkoholizam, a u moderno doba – u virtualni svijet. |
|
| U stvari, mi ne mudro bježimo iz ovog svijeta, jer ga olako reduciramo na vidljivu, pojavnu |
| razinu, na to kako stvari izgledaju na površini. Ovaj se svijet ne smije svoditi na fizičku |
| razinu – Asija svijet, i o tome nam govori Kabala. Ona proširuje naš pogled na sve razine |
| postojanja od ovog fizičkog svijeta do najvišeg svijeta Boga: u Kabali govorimo o |
| svjetovima Asija, Jecira, Beria, Acilut i En Sof. |
| |
| Kabala nas uči da pažljivo zastanemo pri fenomenima ovog svijeta pa da razmatramo one |
| više i suptilnije razine postojanja; da od fizičkih bića u svijetu Asija prelazimo na čiste |
| likove u svijetu Jecira, pa na energijski vid bića u svijetu Beria, dalje na to kako Bog |
| izgovara biće u svijetu Acilut, do svjetlosnog bića Adam Kadmon. |
|
| Te više razine bića, u finijim i bogatijim slojevima, u njihovoj blizini Bogu, ne možemo naći |
| pri površnom gledanju u ovom svijetu; isto tako ni u surogatu za ovaj svijet kao što je |
| virtualni svijet; iza slika na Internetu ne stoji ništa više od te slike, ne stoji ideja (čisti lik) |
| bića, ni njegova snaga (snagotnina), ni njegova izgovorenost u Bogu, ni njegovo čisto |
| svjetlosno biće u En Sofu. Za to je potrebna Kabala i njena praksa u realnom svijetu. |
| |
| [1] Ime Kabale dolazi od Kabala: primitak, dobitak; prihvat, prihvaćanje, prijem; usmena |
| tradicija, kabala. Prema Amerl (1997), str. 245 |
|
|
|
