![\"\"](\"https:\/\/digitalne-knjige.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/001d.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Erotski (ili spolni) \u017eivot je jedna od temeljnih sastavnica ljudskog \u017eivljenja, uostalom i neophodna za odr\u017eanje \u017eivota. Spolni \u017eivot je uzrok<\/em> nastanka novog \u017eivota, ali za ljudska bi\u0107a u fazi zrelosti i jedan od razloga<\/em> \u017eivljenja. Te\u0161ko je dati jednu cjelovitu sliku doga\u0111anja u \u010dovjekovoj spolnosti \u0161to podrazumijeva seksualnost me\u0111u mladima, spolni \u017eivot odraslih, \u017eivot u braku, odgoj djece, i sl., ali nepobitno je koliko je spolnost va\u017ena i koliko puno vrijednosne dezorijentacije<\/em> postoji u spolnom \u017eivotu ljudi. Ova knjiga ne \u017eeli biti panacea za sve probleme spolnog \u017eivota dana\u0161njice, ali svakako mo\u017ee pripomo\u0107i boljem razumijevanju spolnosti ili erotike u ljudskim \u017eivotima. To razumijevanje mo\u017ee proiza\u0107i samo iz ozbiljnog istra\u017eivanja odnosa<\/em> izme\u0111u Kabale i erotike.<\/p>\n Radi \u010dega govoriti o odnosu erotike i Kabale?<\/strong><\/p>\n Ljubav je sjedinjavanje sa svime, ona nije samo te\u017enja k cjelini, ljubav je ono \u0161to stvara<\/em> cjelinu. Ljubav stoga nije rezervirana samo za spajanje nekih dijelova unutar cjeline, nego svih<\/em> dijelove cjeline. Specifi\u010dna Kabala praksa (jihudim<\/em> u tre\u0107em<\/strong> poglavlju) usmjerena je na sjedinjavanje unutar fiziologije tijela, du\u0161evnih mo\u0107i, vrlina, Bo\u017ejih atributa. Naziv poglavlja kabalisti\u010dka<\/em> praksa erotike<\/em> ozna\u010duje govor o erotici iz o\u010di\u0161ta Kabale<\/em>. U \u010detvrtom<\/strong> poglavlju govorimo o ljubavi iz perspektive Bo\u017eje, a u petom<\/strong> nastavljamo tako da razmatramo jedan va\u017ean biblijski spis \u201ePjesmu nad pjesmama\u201c u kojem ljudska erotska ljubav slu\u017ei kao alegorija za ljubavni odnos \u010dovjeka i Boga.<\/p>\n Naziv \u201eKabala\u201c dolazi od korijena \u05e7\u05d1\u05dc (KBL) \u0161to zna\u010di primiti, u smislu primiti naslije\u0111eno u\u010denje. Kabala\u00a0pripada duhovnoj tradiciji judaizma i sastoji se kako u snagosnom tuma\u010denju<\/em> dubljeg smisla biblijskih tekstova tako i u\u00a0misti\u010dkom<\/em>\u00a0pristupu krajnjoj tajni postojanja svijeta i \u010dovjeka. Misti\u010dki pristup je takav u kojem se duboko u sebi pro\u017eivljavaju temeljne postavke nekog u\u010denja. Glavni pojmovi u okviru Kabala u\u010denja su:<\/p>\n En Sof<\/em><\/strong>*[1](en<\/em>: bez, sof<\/em>: granica, dakle: ono Bezgrani\u010dno<\/em><\/strong>) \u010desto se koristi kao sinonim za Boga, ali\u00a0En Sof<\/em>\u00a0prethodi bilo kojoj manifestaciji, ili bilo kojem bi\u0107u. Bo\u017eji atributi*<\/strong>\u00a0su svojstva koja se pripisuju Bogu, a u Bibliji ih nalazimo u\u00a01. Ljetopisa<\/em>\u00a029,11: Uzvi\u0161enost, Mudrost, Umnost, Milosrdna ljubav, Pravednost, Ljepota i sklad, Pobjedonosnost, Slava, Biti-svemu-temelj, Kraljevstvo. Emanacija*<\/strong>\u00a0ozna\u010duje proistjecanje Bo\u017ejih atributa i njihovo manifestiranje na \u010detiri razine svjetova<\/strong> (arba olamot<\/em>): Acilut<\/em><\/strong> \u2013 svijet u kojem Bog izgovara budu\u0107a bi\u0107a, naime po njegovoj rije\u010di ona bivaju stvorena; Beria<\/em><\/strong> \u2013 svijet u kojemu Bog izvodi iz sebe snagu stvaranja (tvar i energiju)[2], onu snagu kojom \u0107e bi\u0107a postati zbiljska; Jecira<\/em><\/strong> \u2013 svijet u kojem Bog izvodi iz sebe likove budu\u0107ih bi\u0107a kojima \u0107e oblikovati snagu koju je iz sebe izveo u svijetu Beria<\/em>; Asija<\/em><\/strong> \u2013 svijet konkretnih pojedina\u010dnih stvorenih bi\u0107a koja su djelatna i u me\u0111usobnoj povezanosti i interakciji.<\/p>\n Tim razinama svjetova odgovaraju i razine du\u0161e<\/strong>:<\/p>\n Najvi\u0161a razina du\u0161e je Jehida<\/em><\/strong> (\u201ejedincata\u201c), to je du\u0161a koja te\u017ei sjedinjenju s Bogom kroz priljubljivanje (d’vekut<\/em>, doslovno: priljepljivanje) i kroz praksu jihudim<\/em> koja se sastoji u objedinjavanju Bo\u017ejih atributa. Haja<\/em><\/strong> \u2013 du\u0161a na razini svijeta Acilut<\/em> u kojem Bog govori, izgovara budu\u0107a stvorenja, govori \u010dovjeku izdaju\u0107i mu svoje zapovijedi, obra\u0107a mu se u vizijama proroka i sl. ; sam \u010dovjek, ukoliko se uzdigne do te razine du\u0161e, obra\u0107a se Bogu u molitvi, razgovaraju\u0107i s Bogom i slu\u0161aju\u0107i Bo\u017eji nagovor. Ne\u0161ama<\/em><\/strong> \u2013 misaona du\u0161a koja reagira na energijska doga\u0111anja u tijelu i okoli\u0161u i reagira tako \u0161to stvara misaone obrasce u funkciji vrednovanja dobra i zla (eti\u010dke vrline); Ruah<\/em><\/strong> \u2013 du\u0161a koja opa\u017ea \u010diste likove (likove kao takve nevezane za materijalna bi\u0107a) i emocionalno reagira na njih; Nefe\u0161<\/em><\/strong> \u2013 du\u0161a koja o\u017eivljuje organsko tijelo i upravlja fiziologijom tijela;<\/p>\n Sefiroti*<\/strong>\u00a0(jednina: sefira) su temeljni pojam Kabale i ozna\u010duju\u00a0kanale, putove <\/em>\u00a0kroz koje, ili u kojima se o\u010dituju Bo\u017eji atributi na putu manifestiranja. Sefiroti se organiziraju u parcufime<\/strong> (parcuf = lice), mo\u017eemo re\u0107i \u201eobli\u010dja\u201c Bo\u017eja koja imaju odlike osobnosti. To su Abba<\/em> (\u201eOtac\u201c), Imma<\/em> (\u201eMajka\u201c), Zeir Anpin<\/em> (\u201eMalo lice\u201c ili \u201eSin\u201c), Nukva<\/em> (\u201eK\u0107i\u201c ili \u0160ehina<\/em> \u2013 Bo\u017eje prisustvo na Zemlji). Sefiroti, njih deset, organiziraju se u tzv. Stablo \u017eivota<\/strong> (Ec Hajim<\/em>) koje je simboli\u010dki prikaz polo\u017eaja sefirota i njihova me\u0111udjelovanja.<\/p>\n Erotika<\/strong> u Kabali<\/strong> nije istovjetna erotici u judaizmu op\u0107enito. Erotika dolazi od gr\u010dke rije\u010di eros<\/em> \u0161to je ime jednog polubo\u017eanstva (ili demona zvanog Eros). U gr\u010dkoj filozofiji (poglavito Platonovoj) Eros ozna\u010duje ljubav u smislu \u017eudnje za cjelinom i \u0161to je vi\u0161a razina na koju se Eros odnosi to je ljubav uzvi\u0161enija dok na najvi\u0161oj razini ne postane ljubav spram mudrosti. U \u017eidovstvu ljubav je usmjerena prema Bogu i \u010dovjeku. Me\u0111utim u Kabali se ne govori o ljubavi op\u0107enito<\/em> nego o onom vidu ljubavi koji je specifi\u010dan za Kabalu, koji proizlazi iz njenog temeljnog pojmovnog okvira, dakle deset sefirota i njihove emanacije kroz \u010detiri razine svijeta (arba olamot<\/em>).<\/p>\n Neovisno o Kabali postoji jedan etos<\/em> spolnog \u017eivljenja kodificiran u \u017eidovskom pravu (Halaka<\/em>) i Talmudu. Kabala nastoji istra\u017eiti i izraziti pravo obli\u010dje erotskih do\u017eivljaja \u0161to zna\u010di tra\u017ei onaj sadr\u017eaj<\/em> erotskog koji predstavlja njegovu bit. Ona se mo\u017ee izvesti iz temeljnih na\u010dela same Kabale i to iz dva o\u010di\u0161ta:<\/p>\n Prvo<\/em> se odnosi na to kako iz u\u010denja Kabale razumjeti erotiku \u2013 2. poglavlje ove knjige, a drugo<\/em> istra\u017euje praksu erotike u Kabali \u2013 3. poglavlje ove knjige. U samoj Kabali rije\u010d \u201eerotika\u201c upu\u0107uje na praksu jihudim<\/em><\/strong> \u0161to zna\u010di postupak objedinjavanja nasuprotnih vidova Bo\u017ejih atributa kroz sve razine svjetova i du\u0161a.\u00a0Na najvi\u0161oj razini rije\u010d je o sjedinjavanju Boga kao stvoritelja<\/em> \u2013 mu\u0161ko na\u010delo, i njegove \u0160e<\/em>h<\/em>ina<\/em> \u2013 \u017eensko na\u010delo, a zapravo je rije\u010d o Bo\u017ejoj prisutnosti u ovom svijetu.<\/p>\n Knjiga poku\u0161ava otkriti smisao<\/em> erotike, zapravo bit<\/em> onog erotskog, kao ne\u010deg \u0161to pripada vi\u0161im svjetovima. Tako govor o erotici biva transponiran u pri\u010du o istinoljubivosti (hebr: emet<\/em>) u svijetu Beria<\/em>; u pri\u010du o Bo\u017ejem govoru u svijetu Acilut<\/em>; o erotskom \u017eivotu Adam Kadmona. Doga\u0111aj \u201espolna sveza\u201c prelazi time u doga\u0111aj jihudim<\/em><\/strong>; a doga\u0111aj jihudim<\/em> koji je \u010disto duhovne naravi prikazuje se \u2013 naro\u010dito u knjizi Zohar[3]<\/em> \u2013 doga\u0111ajima iz svijeta Asija<\/em> (ovaj fizi\u010dki svijet), dakle, spolnom vezom mu\u0161karca i \u017eene. Dajemo primjer iz Pjesme nad pjesmama<\/em>:<\/p>\n \u201ePoljubi me poljupcem usta svojih,<\/p>\n Ljubav je tvoja sla\u0111a od meda.\u201c (Pjesma nad pjesmama<\/em> 1.2)<\/p>\n Prianjanje, \u0161tovi\u0161e priljubljivanje<\/em> du\u0161e uz Boga prikazuje se alegorijom: slatko\u0107om fizi\u010dkog poljupca. A u \u010demu se sastoji smisao fizi\u010dkog poljupca? U tome \u0161to se njime zbiva priljubljivanje du\u0161e za izvor sveg \u017eivota \u2013 Boga.<\/p>\n <\/a><\/p>\n ————————-<\/p>\n [1] Zvjezdica (*) uz rije\u010d upu\u0107uje na Mali leksikon<\/em> gdje se daje zna\u010denje te rije\u010di.<\/p>\n [2] Problem creatio ex nihilo<\/em> (stvaranje iz ni\u010dega) razrje\u0161ava se upravo time \u0161to Bog izvodi iz samoga sebe<\/strong> tvar i energiju (snagu) potrebnu za stvaranje.<\/p>\n [3] Sefer haZohar<\/em><\/strong> (\u201eKnjiga sjaja\u201c): Temeljna knjiga Kabala u\u010denja pisana slikovitim jezikom izme\u0111u ostalog puna erotskih slika (u smislu svete fantazije). Renomirani kabalist Daniel Matt u odgovoru na pitanje Koje je zna\u010denje erotske imaginacije u knjizi Zohar<\/em>? odgovara: “Jedna od tajni uspjeha Zohara<\/em> je zasigurno njegov smioni eroticizam, koji se pojavljuje kako u Bo\u017ejem tako i u ljudskom svijetu. Ljudska je zada\u0107a promicati ‘sveto sjedinjenje’ bo\u017eanskog para: Svetoga, blagoslovljen bio, i njegove nevjeste, \u0160ehina”<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Miljenko Brki\u0107<\/strong><\/p>\n Ro\u0111en 22. travnja 1946. u Zadru.<\/p>\n Diplomirao filozofiju i francuski jezik u Zagrebu. Doktorirao filozofiju na temu \u201eFilozofija i paideia u Hegelovu djelu”. Radio kao profesor na U\u010diteljskom fakultetu u Zagrebu.<\/p>\n Objavljivao znanstvene i stru\u010dne \u010dlanke; objavio knjigu \u201eFilozofija koja odgaja” (2006). \u017divi u Karlovcu i intenzivno se bavi Kabalom (objavljuje \u010dlanke o Kabali u Wikipediji, video priloge na Youtube-u i na web stranici www.academia.edu).<\/p>\n Iz podru\u010dja Kabale objavio digitalnu knjigu \u201ePraksa Kabale – put uma, srca i \u010dina” i \u201eAdam Kadmon u praksi Kabale” u izdanju www.digitalne-knjige.com<\/p>\n Kontakt:<\/em><\/strong><\/p>\n e-mail: miljenb@gmail.com<\/a><\/p>\n <\/p>\n —————————————–<\/p>\n <\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/digitalne-knjige.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/046.jpg\")
<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/digitalne-knjige.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Image1.jpg\")
<\/p>\n