| Miljenko Brkić Eros i Kabala |
| |
| Nova knjiga dr. sc. Miljenka Brkića Eros i Kabaladragocjeni je i vjerodostojni korak na |
| putu predstavljanja duhovne, mistične i filozofske tradicije Kabale. Autor je ovoga puta |
| u središte razmatranja postavio bogato razumijevanje ljudske spolnosti i erotike u |
| kabalističkom učenju. Kabala je dio duhovne tradicije judaizma i sastoji se, ističe Brkić, |
| od tumačenja dubljeg smisla biblijskih tekstova i krajnjoj tajni postojanja svijeta i čovjeka. |
| Pri tome se pod mističnim podrazumijeva način dubokog proživljavanja temeljnih postavki |
| kabalističkog učenja. |
| |
| Drugi središnji pojam knjige Eros – nasuprot suvremenim redukcionističkim, banalnim i |
| instrumentalnim pristupima – autor predstavlja kao temeljni princip koji cjelinu bića drži |
| zajedno i obdržava svijet. Utoliko je i erotika, u dubljoj i promišljenijom slici svijeta iz |
| očišta kabalističkog učenja, dimenzija objedinjavanja i sljubljivanja te najsnažniji simbol |
| jedinstva i težnje za cjelinom svijeta. |
| |
| Kompozicijski i argumentacijski knjiga čini svojevrsnu usporednicu s Platonovim dijalogom |
| Gozba ili o ljubavi. Baš kao što Platon razotkriva skrivene dimenzije ljubavi koje nadilaze |
| tjelesnost, tako i Kabala, uvjerljivo pokazuje Brkić, upućuje na stupnjevite putove |
| uzdizanja erosa sve do krajnjeg cilja sjedinjenja s Bogom. |
| |
| Smisleni odgovor na erotsku žudnju utoliko nije zatomljivanje ili poricanje riječima, nego je |
| prije svega umijeće njezina sadržajnog oblikovanja. Preciznije rečeno, autor nastoji |
| pokazati na koji se način svijest o libidu kroz kabalističko iskustvo uzdiže do libidinozne |
| svijesti i uvida u više razine postojanja. Brkić strpljivo i prohodno vodi čitatelje kroz |
| zamršene termine i značenja kabalističkog učenja. Nije na odmet istaknuti da je knjiga |
| precizno podijeljena na poglavlja i potpoglavlja s pripadajućim naslovima i podnaslovima |
| što onda čitatelju u velikoj mjeri olakšava orijentaciju, prohodnost i preglednost. |
| |
| Nasuprot zapadnjačkim dihotomijama tijela i duše, autor se oslanja na kabalistički put |
| sefirotau kojima se očituje jedinstvo nasuprotnih Božjih atributa. Smisao erotike u njezinu |
| punom i duhovnom značenju jest upravo u nadilaženju sebstva, u prekoračivanju granica |
| izdvojenosti te u moći sjedinjavanja. Tajnoviti put Erosa započinje sa sjedinjavanjem |
| muškarca i žene u činu ljubavi te se kroz razine duše i svijeta uspinje do sjedinjavanja s |
| Prirodom i Bogom. Autor utoliko smjelo izvodi – ono što je orgazam za tijelo, to je molitva |
| za dušu. U prvom slučaju čovjek se potpuno predaje prirodi, dok se u drugom slučaju |
| kroz snažnu vjeru i transcendenciju čovjek u potpunoj otvorenosti predaje Bogu. Te dvije |
| nasuprotne i krajnje točke životnog puta uzdizanja i mističnog doživljaja ne samo što su |
| praćene vrhovnim užitkom tijela i duha, nego dijele i doživljaj transcendiranja ili blaženog |
| nestajanja u prirodi odnosno Bogu. Dva su puta transcendiranja u beskonačni izvor |
| postojanja. Prvi je put prirodni proces umiranja vođen silom smrti. Drugi put |
| transcendiranja je praksa Kabale kojom se hoće dosegnuti jedinstvo s Bogom. I život i |
| smrt jesu, ali je prednost života pred smrti, navodi autor, u onome što Bog unosi u život |
| a to je blaženstvo. |
| |
| U posebnom poglavlju, nakon konceptualnog dijela knjige, autor podastire svojevrsnu |
| demonstraciju kabalističkog čitanja smisla. Riječ je o tumačenjima odabranih stihova |
| Pjesme nad pjesmamakoja sežu do najdubljih razina kabalističkog razumijevanja svijeta. |
| Završni dio ove opsegom nevelike knjige donosi vrlo koristan i poučan Mali leksikon |
| pojmova rabljenih u knjizi. Tu je i vrlo instruktivan popis adekvatne literature. |
| |
| Primarna vrijednost Brkićeve knjige jest u tome što u našim vremenima oskudnoga smisla |
| ne dopušta da jedna snažna duhovna, mistična, religijska i filozofska tradicija postane |
| potpuna nepoznanica domaćoj javnosti. Sve druge vrijednosti knjige, pažljivi će čitatelj, |
| vjerujem i sam prepoznati. |
| |
|
| |
